January 6th, 2020

Не смотря на все козни, нас ждет Праздник. Волхвы уже в пути!


С НАСТУПАЮЩИМ РОЖДЕСТВОМ!
-----------
КОЗНИ
До Революции главным зимним праздником в России считалось Рождество.

Начало изменений было положено в 1918 г., когда этот праздник исчез из календаря. 05.02.1918. (23.01.19. ст. ст.) спец. декретом Совнаркома Церковь была отделена от государства. Три дня спустя Ленин подписал декрет «О введении в западноевропейского календаря». Россия перешла на григорианский календарь.

Церковь же сохранила прежнюю систему и православное Рождество «переместилось» на 7 января. В результате этих изменений, в 1918 г. Рождества в России не было вовсе. В 1917-ом встречали последнее Рождество, которое пришлось на 25 декабря. А в следующий раз Праздник отмечался уже 07.01.19. …

Основная причина, по которой Рождество почти 10 лет продолжали отмечать в атеистической стране - любимая детьми ёлка. Но власти, сохраняя Рождество, пытались избавиться от религиозной составляющей праздника. Несколько лет для детей организовывались «комсомольские елки», однако к концу 1920-х г. советская власть решила расправиться с буржуазным обычаем окончательно.

В 1929 г. отменили рождественские выходные, запретили продажи елок, запретили отмечать Рождество и даже Новый год.

В печати шла активная пропаганда против религиозных праздников: «1930 лет гуляет по белу свету несуразная рождественская сказка, состряпанная в угоду паразитам услужливыми лапами мракобесов на горе, на унижение угнетенных тружеников, на злое издевательство и надругательство над ними. Надеть ярмо рабочему на шею, ударить революцию крестом по голове — вот подлый классовый смысл рождественской легенды», — писали “Известия”.

Детский журнал "Друг детей" писал: "Дружным напором мы должны добиться того, чтобы к концу пятилетки у нас исчез варварский обычай, занесённый немецкой буржуазией, — устраивать ёлки. Мы не говорим уже о целом ряде переживаний детей чисто отрицательного характера — о жадности, которая является при виде блестящих украшений, о зависти к детям, получившим лучшие подарки… ".

Издавались даже специальные брошюры для пропагандистов... В брошюре Амосова "Против рождественской ёлки" говорилось: "Религиозность ребёнка начинается именно с ёлки, которая, заполняя собой всё его существо, заражает религиозным настроением, верой в таинственные силы. Ребёнок отравляется религиозным ядом и получает неверное представление об окружающем мире, что в дальнейшем затрудняет его учёбу и работу".

Советский поэт Семён Кирсанов (автор утёсовской песни "У Чёрного моря") в те дни был главным подражателем Маяковского. Именно ему принадлежат знаменитые стихи: "Ёлки сухая розга. Маячит в глазища нам. По шапке Деда Мороза, Ангела — по зубам!"

В борьбе с буржуазными пережитками и религиозными предрассудками советские власти использовали и административные методы. В городах была строго запрещена любая торговля ёлками. Нарушителям грозил крупный штраф или принудительные работы. Были отменены нерабочие дни, приходившиеся на Новый год и Рождество


Но, несмотря на такое давление сверху, праздники так и не исчезли и граждане продолжали тайком праздновать их. Тогда было решено праздник легализовать, но без религиозного содержания. В конце 1934 г. Сталин лично дал указание вернуть народу праздник Нового года. (Рождество осталось под запретом).

Первым шагом к изменению государственной политики стала статья Постышева в «Правде»: «В дореволюционное время буржуазия всегда устраивала на Новый год своим детям елку. Дети рабочих с завистью через окно посматривали на сверкающую разноцветными огнями елку и веселящихся вокруг нее детей богатеев.

Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? В школах, детских домах, во Дворцах пионеров, в детских клубах, в детских кино и театрах — везде должна быть детская елка!.. Я уверен, что комсомольцы примут в этом деле самое активное участие и искоренят нелепое мнение, что детская елка является буржуазным предрассудком...»

Так началась постепенная реабилитация праздника. В годы войны зародилась традиция новогоднего поздравления советских трудящихся и красноармейцев по радио. Как правило, с поздравлением обращался Калинин.

Реабилитированный советский Новый год позаимствовал большую часть своих атрибутов у Рождества, но начисто лишился религиозного духа. Украшенная ёлка и подарки остались всё теми же, но вифлеемскую звезду на ёлке заменила красная, а игрушечных ангелочков — самолётики и парашютисты.

Наконец появились единые символы праздника — Дед Мороз и Снегурочка. До революции общеизвестного символа не было: кто-то дарил подарки детям от имени Св. Николая, кто-то — от имени "Рождественского деда"... Дед Мороз стал узнаваемым рождественско-новогодним героем уже после революции, но в виде главного символа праздника ещё не устоялся — это произошло позже, в середине ХХ в.

Дед Мороз и Снегурочка были литературными персонажами. Но если первый был известен и до революции, то Снегурочка была абсолютным советским нововведением, раньше она вообще никак не была связана с Рождеством или Новым годом.

После реабилитации праздника большими тиражами стали выходить сборники новогодних стихов. Поэт Кирсанов, десять лет назад призывавший "дать Деду Морозу по шапке", написал целую поэму про Новый год, в которой представлял, как этот праздник будут встречать в будущем XXI в., когда коммунизм уже будет построен.

В живописи появился целый отдельный жанр — "Ленин на ёлке"…

Открытки с Лениным на ёлке, окружённым детьми, издавались миллионными тиражами.

Тем не менее Новому году не сразу удалось занять 1-ое место в иерархии праздников. Хотя он и был одобрен "сверху", более десятилетия он оставался обычным рабочим днём и по большей части был лишь детским праздником. Взрослые в этот день работали как обычно, и времени праздновать у них не было.

В 1947 г. специальным указом 1 января было объявлено нерабочим днём. С 1954 года стала регулярно проводиться кремлевская ёлка. Место дореволюционных новогодних балов заняли новогодние "огоньки"... Вместо популярного до революции литературного жанра святочных рассказов появились художественные фильмы на новогоднюю тематику.

В брежневские времена окончательно закрепился новогодний канон. Появились и новые атрибуты, сейчас уже считающиеся неотъемлемой традицией праздника: новогоднее телеобращение первого лица государства с поздравлениями, звон бокалов с шампанским под бой кремлёвских курантов, мандарины на праздничном столе.


После распада СССР в качестве праздника вернулось и Рождество, но, УВЫ, оно уже не смогло потеснить позиций Нового года как главного праздника. (Будем надеяться, что это всё-таки когда-нибудь произойдет - прим.жж)
https://life.ru/p/954499 ; https://www.gazeta.ru/politics/2017/12/28_a_11560250.shtml
----------------
РОЖДЕСТВО НЕ ДАВАЛО ПОКОЯ НЕ ТОЛЬКО СОВЕТСКИМ ВЛАСТЯМ.

“В мире нет праздника более «не национального» с точки зрения убеждений и образа жизни современных наследников прошлого, чем Ханука. Та Ханука, что вторглась на мировую национальную сцену со всем своим инфантилизмом, маразмом, примитивизмом, невежеством и обманом – это не настоящая Ханука.

Нынешняя гламурная Ханука вошла в моду потому, что ее либеральным родителям, привыкшим служить идолам народов мира в галуте, нужно было срочно чем-то ЗАМЕНИТЬ РОЖДЕСТВО. Так появился спектакль «у нас тоже лампочки, как и у наших соседей-гоев». Так мы нашли себе повод тоже дарить нашим детям подарки, причем не один, как у нищих христиан, а сразу штук восемь...

Такая Ханука не имеет ни малейшего отношения к действительности. Это не Ханука наших предков…”
(обнаружено на сайте движения “Твердыня Израиля”)
-----------------------
А уж то, что сейчас с Праздником Рождества происходит на Западе - это отдельная и весьма печальная история.